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De tout temps connue, notée sur le cadastre Napoléonien d'Omex sous le nom de la "Maure" (vers 1820).

Cavité touristique de 1905 à 1958, supplantée par Bétharram et les autres grottes lourdaises.

Le 14 aout 1945 Michel Blanchet, et les spéléos du SCPyr de Toulouse : Ségur et Georges Bruneton trouvent la suite et débouchent dans la grande fracture et l'ancienne rivière fossile.

Par la suite, d'autres explorations ont surement eues lieu.

La première topographie est due à la SSPPO 61 (JP. Besson) qui aussi fait de nouvelles découvertes.

La zone des puits est remontée par le GSHP de Tarbes en 1979, l'ADERS de Pau (A. Dole) "bricole" dans le secteur et lève une nouvelle topo en 1979/1980, le GRAS de Lourdes en 1993/94 poursuit l'escalade du GSHP qui atteint la côte +236 dans "l'Escalé de l'Ours". 

En 2010, ce Club découvre et topographie 700m de nouveau réseau qui se superpose à l'ancien dit du "Régent".

Cependant, il reste encore d'autres nombreux puits remontants à explorer...

En 2017, le GRAS s'attaque sérieusement au puits remontant du "Lavabo" qu'il avait été remonté sur 30m maxi reprenant les traces du GSHP (78). En 2018 le GRAS (D. Cassou et V. Doyen) atteint +295m et bute sur une fissure, à l'aplomb du SE08 !

T10,5° de l'eau le 21/3//85 résistivité 3700 ohm.cm.

Nous ne savons rien de la première topographie qui a certainement due être levé en 1905 lors de l'aménagement touristique de cette grotte. Mais la plus aboutie et précise est celle de JP Cassou du GRAS. L'expert de cette cavité !

Débutée en 1990, elle intègre les travaux communs GRAS/GSHP2001 (escalade "Escalé de l'Ours" et du "Vélo") + compléments GRAS 2011 (réseau du "Régent") et 2017-18 ("Lavabo") après une escalade de 205 m qui atteint le point haut actuel.

A noter la sortie d'eau mesurée le 23/1/1985 par le BRGM débitait 10 l/s pour une TC° de 10,5° et une résistivité de 3700 ohm.cm le 1/10/1985.

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308 Lou Hourat de la Maoura, la caverne Mauresque (conte des grottes du Roy)   Publication Etude Cavité Monographie BERARD A.     1918   11 pages

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GROTTE DU ROY, un faisceau de légendes revisitées par mes soins :

LOURDES : LA GROTTE DU ROY ENTRE LEGENDES ET APPELLATIONS

 Il parait que nos arrières-parents, du moins ceux nés dans la région lourdaise, lorsque nous n’étions pas sages nous criaient : « Prends garde la Coho (1) rouyo (le chapeau rouge, allusion au diable) va t’emporter si tu n’arrêtes pas ! », c’est du moins ce qu’affirme Auguste Bérard dans une légende peu connue du grand public : la légende de la grotte du Roy, en fait, il s’agit de plusieurs légendes sur les origines variées de ladite grotte.

 Il y avait fort longtemps, deux jeunes vachers, Méniquet et Baptistou devant se diriger au Sum d’Exh (Ech) où il faisait fort froid, emportèrent avec eux des braises du foyer familial dans un mirliton (poterie). Pendant que leurs chiens Pastoure et Bergère gardaient le troupeau, nos deux compères descendirent dans un creux protégé, pour se réchauffer. Ils allumèrent un feu. En soufflant ardemment sur les braises, ils incendièrent les hautes herbes, et le feu se propagea immédiatement dans tout le secteur, en raison des vents violents. Ils rentrèrent aussitôt chez eux sans avouer leur mésaventure.

 Voyant le ciel s’embraser en dehors de la période des écobuages, les gens de Batsurguère crurent à une action du diable qui montrait sa coiffe rouge (la coho rouyo) ! Diable, qui bien sûr était entré dans la grotte par le « Hourat de la Maouba », le trou mauve, de la couleur des fougères gorgées d’humidité, trou qui donnait accès sur les hauteurs à la sortie d’un gouffre. Pour apaiser le courroux de l’ange déchu, il fallait lui offrir un présent, sous la forme d’une poule noire à crêtes à trois dents, symbole du trident diabolique rougi au feu. Bien sûr, le présent devait être offert par un enfant, vierge de tout péché. L’assistance devait prononcer : « nigrasum ! pebernna ! miranti ! ». Le conteur ne mentionne pas si les processions mirent fin aux incendies.

 En revanche, il parait que les habitants de Viger, moins crédules ne s’associèrent pas aux actions de leurs voisins. Ils firent croire à ceux qui voulaient les entendre que c’était en fait une action des fées, des hadas, ce qui ne les empêchait pas de se signer quand ils allaient au marché de Lourdes en passant devant la grotte. Pour eux c’était «lou Hourat de las Hadas » : le trou des fées.

 Quant aux Lourdais, plus malins et plus rationalistes que les campagnards, c’est du moins ce qu’ils pensaient, attribuaient cette malédiction à l’ « eau malfaisante » qui sortait de la grotte ; malfaisante car elles avaient certainement une origine diabolique, par le bruit infernal que l’eau dégageait en s’engouffrant en diverses cascades probablement pour accompagner Satan et ses affidés au sabbat ; la grotte devenait pour eux « lou Hourat de la Maouga » Le narrateur ne se pose pas la question comment l’eau, même diabolique, pouvait engendrer un incendie.

 Mais, comme à Lourdes une opinion est immédiatement contredite par une autre, les plus doctes penseurs de la cité firent remarquer qu’il ne fallait pas prononcer Maouba ou Maouga mais « Maoura : le trou de la Mauresque. Logique, puisque tous les Maures quittant la région après la défaite de Lanne Mourine, ne purent suivre les fuyards. Malade, la mauresque, bien sûr, jeune et belle, trouva refuge dans cette grotte où aux alentours poussaient des plantes médicinales. Sa guérison fut rapide, mais elle préféra rester sur place plutôt que suivre les siens. La grotte de la mauresque commença à avoir une telle réputation qu’un jeune d’Omex descendit dans l’antre de la belle et ne réapparu plus au village. Il avait été subjugué par les chants mélodieux de la Mahométane.

 Devenue vieille, elle avait une telle connaissance des plantes et une telle réputation de guérisseuse que les hommes osaient venir lui rendre visite. Les femmes, elles, passaient devant l’entrée de la grotte en se signant pour chasser la « sorcière ». Il se disait que le soir, elle remontait le la cavité jusqu’au haut du gouffre pour sortir au sommet de la montagne afin de faire des feux de messages à ses coreligionnaires au loin, de l’autre côté des montagnes, leur prouvant qu’elle était toujours là, pour s’occuper des tombes des ancêtres. Il fallut attendre plusieurs années après sa mort pour qu’un soldat de l’Empire, garde-champêtre à Ségus osa pénétrer l’antre de la sorcière-guérisseuse. Il y trouva le fiancé d’Omex transformé en statue de pierre, près du cadavre de la Maoura. Lorsqu’il toucha le corps de celle-ci, il se réduisit en poussière engendrant un immense feu follet.

 Afin de régler une fois pour toutes, le nom de cette cavité on l’appela grotte dou Rey, la grotte du Roy, que certains linguistes traduisent par grotte ventée.

 (1) Sur le Simin Palay bonnet = cohe ou cohou.
PS : d’après le Simin Palay houràt = trou, mahourè = rustre.
Pas de trace de Mahouga ni de Mahouba. En revanche Mauresque = Mahounitâ

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